中華文明探源工程成果集萃(中華文明探源工程的意義)
中華文明源遠流長、博大精深。它是中華民族獨特的精神符號，是當代中國化的根基，是維系中國于世界的精神紐帶，是中國化創(chuàng)新的瑰寶。
作為中國明朝發(fā)祥地區(qū)之一，它不僅見證了中國歷史的變遷和發(fā)展，而且在歷史上發(fā)揮著重要的作用。從上古時代開始，經(jīng)過堯、舜、禹、夏、商、周，到晉、三晉時期的數(shù)千年演變，形成了有別于其他地域的鮮明特征。秦漢以來，歷史化更加豐富多彩、輝煌燦爛。
正是一代代人艱苦卓絕的考古旅程，鏟著泥土，滴著汗水，解開了中國人民祖先的記憶，證明了中國明朝的起源和繁榮。
2002年春，國家科技攻關(guān)項目——“中國明代起源與早期發(fā)展綜合研究”（簡稱“探源工程”）啟動。這是迄今為止我國規(guī)模最大、涉及多學科、研究重大科學問題的國家級綜合研究項目，今年將迎來立項20周年。
近20年來，中華文明起源探索主要圍繞“陶寺遺址”、“碧村遺址”、“清涼寺遺址”、“周家莊遺址”這四個全國典型遺址，取得了豐碩的成果。學術(shù)成果。
陶寺遺址：中國最早的宮城發(fā)現(xiàn)地
天文臺遺址的發(fā)現(xiàn)
2001年，陶寺遺址發(fā)現(xiàn)的大型城址得到證實。
2002年，在當時的國家科技支撐項目“中華文明起源初步研究工程”的支持下，考古隊開始在城址東南部區(qū)域進行考古鉆探，并鉆出了一小片區(qū)域。墓地南邊?！按蜩F”。
2003年春，中國社會科學院考古研究所山西工作隊與山西省考古研究所、臨汾市文化局組成聯(lián)合考古隊，對該遺址進行了初步發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)至少有兩條“弧形”搗固帶。于是我猜想：如果柱子之間有縫隙，又面向太陽升起的東方塔山，是不是可以通過縫隙看到日出呢？
天文臺遺址
天文臺修復示意圖
隨后，考古人員開始制作一個帶有縫隙的支架，垂直站立觀察太陽，看看是否有任何圖案。經(jīng)過近一年的發(fā)掘、觀測和天文計算，到2004年春天，逐漸證實有12條柱縫。并判斷出通過縫隙觀察太陽來展現(xiàn)固定節(jié)奏的想法。
陶寺觀景臺8號縫日出
今天，這個程序?qū)ξ覀儊碚f是那么簡單、平凡，但如果我們設(shè)身處地地想一想，擁有4000多年前的這個知識體系，無疑就掌握了最先進的前沿技術(shù)和核心技術(shù)，堪比今天的航空。航天。
“宮城”遺址的發(fā)現(xiàn)
2013年至2018年，聯(lián)合考古隊經(jīng)過五年的發(fā)掘，確認了陶寺宮城。
根據(jù)考古勘探結(jié)果，陶寺宮城較為完整，自成一體，規(guī)模宏大，形狀十分規(guī)整，防御性能突出。
南東門“闕樓式”門址
2015年至2017年，聯(lián)合考古隊在陶寺宮城南城墻上又發(fā)現(xiàn)了兩座城門。位于南墻東側(cè)的“塔樓式”入口，看上去有點像修復后故宮的“午門”。隋唐時期洛陽城的“應天門”也有這樣的“闕樓式”門，但這種門在四千多年前的史前時期的道觀中就已經(jīng)出現(xiàn)了。
東南門復原圖
陶寺宮城的發(fā)現(xiàn)，使得陶寺遺址內(nèi)既包含一座大城（郭城），又包含一座宮城，形成了兩城的“城市體系”。陶寺很可能是中國古代都城制度重要內(nèi)涵的來源?；蛘哒f它的原始形態(tài)，開創(chuàng)了中國古代的宮殿制度。
周家莊遺址：我國新石器時代最大的遺址之一
從2007年開始，中國國家博物館考古研究所、山西省考古研究院、運城文化保護研究所組成的聯(lián)合考古隊連續(xù)10年對周家莊遺址進行正式發(fā)掘，取得了較為豐富的學術(shù)成果。
考古隊在遺址中南部發(fā)掘面積達3000余平方米，出土了大量龍山時期遺存，包括灰坑、房屋遺址（30余處）、陶窯（初步分析，該地區(qū)是早期與陶器生產(chǎn)密切相關(guān)的聚落。
2011年春季絳縣周家莊遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場
陶窯
所見墓葬有豎穴墓和甕棺墓兩種類型。大多呈東北-西南走向。它們都成行、成組地分布。彼此之間很少有重疊和破裂的關(guān)系。這顯然是事先規(guī)劃的結(jié)果，說明當時已經(jīng)有專職墓葬了。管理墓地的機構(gòu)。
這里的墓地里，甕棺葬位于中間，周圍是土墓，排列方式別具一格。根據(jù)墓室面積的不同，土坑墓可分為大、中、小型。其中，小墓最多，中型墓次之，大墓僅1座。幾乎所有的墓葬都沒有陪葬品。小墓規(guī)模較小，只能容納一個人，隨葬工具痕跡很少；中型墓葬長約2米，寬約1.2米，隨葬工具腐爛痕跡普遍可見。這種墓葬規(guī)模的差異，表現(xiàn)出周家莊龍山社會明顯的階級差異，反映了一定程度的社會分化。
集中分布的中型墓葬
集中甕和棺材埋葬
從聚落動態(tài)發(fā)展來看，周家莊早期聚落的分布范圍并不大，主要局限于遺址的中部和南部地區(qū)。后期，遺址范圍迅速擴大，向北延伸至崔村及附近地區(qū)，地表遺存分布面積超過400萬平方米。后期還形成了象征公權(quán)的大型環(huán)壕，標志著周家莊遺址成為大型中心聚落。
周家莊遺址作為我國新石器時代最大的遺址之一，對于研究晉南乃至整個中原地區(qū)秋代喪葬制度和社會發(fā)展具有重要意義。
清涼寺遺址：體現(xiàn)階級分化的重要遺址
2003年至2005年，山西省考古研究所等單位對清涼寺史前墓地進行了科學發(fā)掘，共清理墓葬355座。該墓地的歷史可追溯到大約4,300至3,800年前。墓地共分四期，其中最重要的文物屬于二期和三期。
航拍芮城清涼寺史前墓地
二期墓葬以家族墓葬為主。各墓葬規(guī)模較為相似，男女成員比例合理，墓地基本布局清晰。有專家推測，埋葬于此的人是生活在清涼寺以東坡頭地區(qū)的部落居民。這些人可能專門從事出口鹽的工作。
三期墓葬無情地破壞了該地區(qū)原有的墓葬，并重新設(shè)計了完善的墓葬排列方案，這是明顯的侵占行為。墓主人均為成年人，男女比例為8：2。有專家推測，這是位于附近的一處集體墓地，以男性為主，以賣鹽為業(yè)。他們驅(qū)逐了第二時期墓主的后代，并實行了一種新興的制度。
墓葬是社會制度的縮影。墓主人生前的生產(chǎn)、生活、思想都會在一定程度上反映在墓葬中。
清涼寺史前墓地位于古代中條山南北交通要沖。是連接鹽產(chǎn)區(qū)與黃河渡口的中轉(zhuǎn)站。清涼寺墓地的主人生前因地制宜，可能從事過與鹽銷售有關(guān)的特殊職業(yè)。墓地從另一個角度反映了一個特殊群體的發(fā)展、興衰。
出土玉器
墓葬形態(tài)、隨葬品、祭品、玉器等所表現(xiàn)出的社會階層分化，是當時周邊各種文化因素和觀念交匯的結(jié)果，反映了一場大規(guī)模的文化變遷。在中原地區(qū)。整個中原地區(qū)正在走向文明時代。
碧村遺址：晉西高原首次發(fā)現(xiàn)的龍山時期石城
2014年10月至11月，山西省考古研究院對碧村遺址進行了首次勘察，初步確認了碧村遺址的具體位置以及小魚梁為遺址核心區(qū)域。
比村遺址石屋遺址、城墻、橋墩
2015年至2017年，經(jīng)國家文物局批準，山西省考古研究院對筆村遺址進行了連續(xù)考古發(fā)掘，進一步確認其為鄯善晚期石城聚落。
碧村遺址出土的文物以陶器為主，多在灰坑中發(fā)現(xiàn)。以夾砂灰陶居多，其次為泥灰陶和褐胎黑皮陶。陶器的形狀可區(qū)分，有鬲、楞口、官流等。蛋形甕、高頸罐、粗柄豆、大口雕像等。
雙蛋形甕
高領(lǐng)罐
此外，碧村遺址出土的玉器基本類型有大孔璧、多黃節(jié)、齒璧、刀、斧、琮等。這些玉器有的是陪葬品，有的是日用玉器。
碧村遺址出土的叢、月、刀
碧村遺址考古發(fā)掘取得重大成果。這是晉西高原首次發(fā)現(xiàn)龍山時期石城和大型石屋遺址，進一步加深了學術(shù)界對史前時期北方石城遺址分布范圍的認識。
同時，碧村遺址也是晉西北出土玉器最集中的遺址。玉器的形制和特征與陜北、晉南龍山時期的同類玉器基本相同。這一發(fā)現(xiàn)也為黃河東岸玉文化傳播路線的探索找到了新的重要支撐點。