孟子三章文言文知識(shí)點(diǎn)整理(中考文言文《孟子》三章必考知識(shí)點(diǎn)匯總)

本篇主要是談?wù)?，是借?zhàn)爭(zhēng)談?wù)巍Ｃ献咏枵剳?zhàn)爭(zhēng)的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國(guó)君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，眾人才會(huì)歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國(guó)家才能治理好。

7、在現(xiàn)代生活中，“道助人多，道助人少”仍然有其普遍意義。請(qǐng)結(jié)合你的生活談?wù)勀銓?duì)“道”的理解。

（1）以國(guó)家外交部而言，“道”指國(guó)家間和平共處、互不侵犯；

（2）以國(guó)家內(nèi)部而言，“道”指愛(ài)民，為老百姓著想；

（3）以個(gè)人而言，“道”指與人為善，仁義道德。

8.請(qǐng)寫(xiě)下一句與“人性”有關(guān)的名言：

家和萬(wàn)事興。

兄弟同心金不換，妯娌同心家不散。

眾人拾柴火焰高

團(tuán)結(jié)就是力量

人心齊，泰山移。

《富貴不能淫》

1.文學(xué)常識(shí)

孟子，字軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，著名思想家、教育家、儒家代表人物?！睹献印纷髡撸ㄗⅲ好献蛹捌涞茏雍暇帲Ｃ献永^承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家大師。他被稱(chēng)為“老圣”，與孔子并稱(chēng)為“孔孟”。宋代朱熹將《孟子》《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》統(tǒng)稱(chēng)為“四書(shū)”。

2.文章思想內(nèi)容

本文針對(duì)景春所謂的“男子漢”形象，提出做人的真道，倡導(dǎo)儒家的仁義禮智。

3.重點(diǎn)字詞

艷(yn)夫冠(gun)淫欲(yn)

【通假字】

去女兒家。“女”與“茹”同義，就是你。

【古今異義】

必須尊重和小心（謹(jǐn)慎）

(2)的

去女兒家（動(dòng)詞，到達(dá)）

為妾之道（助詞，of）

與人（代詞，指正道）

【詞類(lèi)活用】

(一)剛強(qiáng)不屈

用佛法來(lái)……服從。

鍛煉你的肌肉和骨骼（工作：使……疲倦）

饑餓其身體皮膚（饑餓：使得.饑餓）

他的身體是空的（空的：導(dǎo)致……遭受貧窮的痛苦）

受到誘惑去忍耐（忍耐：使……變得堅(jiān)強(qiáng)）

幸福擾亂他所做的事情（混亂：導(dǎo)致……受到阻礙）

(2)動(dòng)作狀態(tài)：

如果你輸入，你將無(wú)家可歸（輸入：在該國(guó)）

沒(méi)有海外患者（出：國(guó)外）

【一詞多義】

(1)發(fā)送

順發(fā)下鄉(xiāng)（fa，被任命）

以顏色象征，以聲音發(fā)發(fā)，然后隱喻（發(fā)發(fā)，顯露）

(2)在

舜出生于鄉(xiāng)村（喻：介詞，來(lái)自）

所以，天賦予人重大的責(zé)任（喻：介詞，給予）

則知我生于憂(yōu)傷，死于歡喜（喻：介詞，在）

(3)攪拌

幸福擾亂他的行為（f，不服從）

如果你進(jìn)入，你將無(wú)家可歸。輔事（b，同“弼”，助理）

(4)弟子

關(guān)亦武升學(xué)士（名詞、獄官）

如果你進(jìn)入，你將無(wú)家可歸。智者（名詞，智者）

【其他重點(diǎn)詞語(yǔ)解釋】

1、所以，天賦予人很大的責(zé)任。

任：責(zé)任、負(fù)擔(dān)

2.擾亂他們的行為

Fu：不服從、反對(duì)、不服從

3.稍后再做

工作、崛起、有所作為

4.用顏色標(biāo)記

征收：征收

5.后來(lái)的比喻

比喻：明白、明白

6.如果你進(jìn)入，你將無(wú)家可歸。

輸入：里面，指的是國(guó)家

法家：大臣遵守法律

耳語(yǔ)：輔佐君主的智者

7.國(guó)家的滅亡

常數(shù)：常數(shù)

3.重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯：

1、故天將重任于人，必先勞其心志，勞其筋骨，餓其體膚，勞其體質(zhì)，亂其行為。

譯文：所以，當(dāng)神要給這個(gè)人委以重大使命時(shí)，首先要使他心受苦，使他筋骨疲，使他體膚受饑餓，使他貧窮，使他無(wú)力。使事情順利進(jìn)行。

2、內(nèi)心被困，考慮平衡，然后行動(dòng)；通過(guò)顏色顯現(xiàn)，通過(guò)聲音產(chǎn)生，然后進(jìn)行隱喻。

翻譯：內(nèi)心煩惱，被思想堵住，才有成就；憔悴、枯萎，表現(xiàn)在他的面容和聲音上，只有這樣，人們才能理解他。

3、你進(jìn)去了，就無(wú)法控制家里的人，你出去了，對(duì)外來(lái)的病人就無(wú)敵了，國(guó)家就會(huì)永久滅亡。

釋義：對(duì)內(nèi)沒(méi)有擁護(hù)法律的大臣和輔佐君主的賢士，對(duì)外沒(méi)有敵對(duì)國(guó)家和外憂(yōu)，國(guó)家就永遠(yuǎn)有滅亡的危險(xiǎn)。

4、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。

翻譯：憂(yōu)慮（可以激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享安樂(lè)使人疲憊而死。

5.因此，如果你受誘惑去忍耐，你就會(huì)從你無(wú)法做到的事情中受益。

翻譯：（用這些來(lái)）激發(fā)他的內(nèi)心，增強(qiáng)他的性情，增加他本來(lái)所缺乏的才能。

4.重點(diǎn)內(nèi)容

一、整體把握：

文章采用事例與理論論證相結(jié)合的方式，深入論證了“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的觀點(diǎn)。全文由兩部分組成。第一篇：以排比的方式，列舉歷史上六位著名人物的事例，有力地論證了人才必須在艱苦中培養(yǎng)的道理。第二部分：從正反兩方面論證忍受艱苦訓(xùn)練的必要性，說(shuō)明人才是在困難中造就的，安逸享樂(lè)可以殺人（國(guó)家）。

二、具體問(wèn)題：

1、文章講的是逆境中培養(yǎng)人才、治國(guó)理政的問(wèn)題。中心論點(diǎn)是：生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。

2、文章第一段提到的歷史人物的共同特點(diǎn)：他們都是在經(jīng)歷了艱辛和磨難后成就了非凡的事業(yè)。第一段使用排比的目的是為了非常有力地說(shuō)明人才是在困難的環(huán)境中造就的真理。

3、第二段連接前后句：故天賦予人以重任，這里的“人”是指上述六人以及類(lèi)似的人。

4、第二段講客觀條件對(duì)人才培養(yǎng)的作用。解釋的道理是：欲成大事，必先吃苦。形容心性修煉的一句話(huà)是：心之苦。以行動(dòng)檢驗(yàn)的句子是：餓死人的皮膚、耗盡人的體力、迷惑人的行動(dòng)。經(jīng)受住生命考驗(yàn)的一句話(huà)是：勞筋骨，餓體膚，耗體力。如此一來(lái)，心性、忍耐就可以動(dòng)起來(lái)，而得到不能得到的東西。

5、第三段講人的主觀因素在人才發(fā)展中的作用：困難可以激發(fā)人的斗志。寫(xiě)人的心理狀態(tài)的變化：被困在心里，被憂(yōu)慮平衡，然后再寫(xiě)。寫(xiě)人的面部表情的變化：用顏色表示，用聲音表達(dá)，然后進(jìn)行比喻。

6、第三段從積極和消極兩個(gè)方面討論了經(jīng)歷苦難的好處。從積極的角度來(lái)看，訓(xùn)練激發(fā)了人的斗志（個(gè)人）：人總是會(huì)犯錯(cuò)誤，然后才能改變。困在心里，權(quán)衡利弊，然后行動(dòng)；以顏色顯現(xiàn)，以聲音發(fā)出，然后以隱喻。從反面揭示國(guó)家（國(guó)家）滅亡的原因：入則束手無(wú)策，出則外患無(wú)敵，國(guó)家亡。

7、孟子治國(guó)的結(jié)論是：入則無(wú)助，出則外患不敵，國(guó)亡。孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想富強(qiáng)、富強(qiáng)，就需要法家和外敵。