文化自信高考優(yōu)秀作文800字(高考熱點(diǎn)作文文化自信)

創(chuàng)新形式，傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族悠久悠久的歷史和燦爛的文明，孕育和孕育了源遠(yuǎn)流長、根深蒂固、豐富多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越重視。與此同時，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出國門，走向世界，越來越受到各國人民的關(guān)注。無論是國內(nèi)民眾的關(guān)注，還是外國人的關(guān)注，都涉及到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自然需要創(chuàng)新形式和載體。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、形式多樣，傳播形式不拘一格。

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富多樣，各具特色，這就決定了傳播形式必然存在差異。河南“米”字形高鐵沿線的一些文化名城是一個群體。僅僅看其中的一個可能很難有整體的感覺。由于交通限制，人們觀看學(xué)習(xí)的成本相對較高。打通交通瓶頸，用高鐵連接起來，將最大限度地便利傳統(tǒng)文化的傳播。故宮是一座巨大的建筑藝術(shù)寶庫，包括建筑藝術(shù)，也包括與建筑有關(guān)的人物、文物、歷史、文化。人們可以漫步其中，欣賞藝術(shù)之美。而《故宮日歷》也為很多海內(nèi)外人士了解故宮打開了另一扇窗口，讓人們足不出戶就能游覽故宮。中國農(nóng)民的衣食住行都是正常而平凡的，但“美食博主”李自然卻用視頻讓國內(nèi)外觀眾沉浸在中國傳統(tǒng)飲食文化中。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體和特征存在差異。只有合適的溝通方式才能幫助更有效地傳播。

時代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，受眾也在變化。傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式也需要不斷更新。

每個時代都有自己的特點(diǎn)，科學(xué)技術(shù)在不斷進(jìn)步，接受傳統(tǒng)文化的人也在不斷增加。這些都為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播創(chuàng)造了條件，我們更加要求豐富傳播方式。正是因?yàn)榭萍嫉牟粩噙M(jìn)步，高鐵才使得河南沿“米”字形高鐵線路連接一些文化名城成為可能；科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使得拍攝故宮的全景和細(xì)節(jié)成為可能。傳統(tǒng)歷法已成為人們?nèi)媪私夤蕦m的新方式。載體；自媒體的發(fā)展也為李子柒的美食視頻提供了傳播渠道。當(dāng)然，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人也表現(xiàn)出不同的性格、不同的喜好。他們會選擇適合自己的接受形式。更新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播方式已成為趨勢。

匯聚多方優(yōu)勢，創(chuàng)新傳播形式，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

某種促進(jìn)文化傳播的方式不可避免地有其局限性。同樣的，某個人或者某個方面的力量也很弱。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化極其豐富，需要不同主體以不同形式弘揚(yáng)。李子柒拍攝的中式衣食住行視頻，體現(xiàn)了生活的美好和中國傳統(tǒng)文化的精致；一位自稱“滇西小兄弟”的云南女孩，通過拍攝自己親手種植的云南美食，向世界傳遞著信息。《云南的味道》；70歲的博物館志愿者、“網(wǎng)紅”胡勝通過網(wǎng)絡(luò)直播講述了改革開放40年來公民生活的巨大變化……

傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一個中華兒女不可推卸的責(zé)任。在這個傳播過程中，需要各方面努力創(chuàng)造條件、創(chuàng)新形式，才能成功弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

站在960萬平方公里的廣闊土地上，吸收著中華民族長期奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民的磅礴力量，我們走自己的路，擁有無比廣闊的舞臺。它有著極其深厚的歷史底蘊(yùn)和極其堅(jiān)強(qiáng)的前進(jìn)決心。

諾貝爾物理學(xué)獎得主漢內(nèi)斯·阿爾文博士說：“人類要想生存，就必須回到25世紀(jì)，學(xué)習(xí)孔子的智慧。”截至2015年12月1日，已有134個國家及各地建立了500多所孔子學(xué)院，開設(shè)了1000多個中小學(xué)孔子課堂，學(xué)生總數(shù)超過190萬人。

近期，對中學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)同進(jìn)行了調(diào)查。受訪青少年中，20%的人喜愛并支持本國文化產(chǎn)品，28%的人喜愛外國文化產(chǎn)品，52%的人表示不關(guān)心。

上述材料引發(fā)了您什么聯(lián)想和想法？請選擇一個好的角度，確定自己的意圖，擬出自己的標(biāo)題，寫一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確、論據(jù)充實(shí)、論證邏輯嚴(yán)密；語言適當(dāng)，不少于800字。

【審題解析】

試題由材料、駕駛?cè)蝿?wù)詞和要求詞三部分組成。

三件材料緊扣時代熱點(diǎn)話題。材料一使用了“吸取中華民族長期奮斗積累的文化養(yǎng)分”、三個“有”等關(guān)鍵詞，可見其講的是中華文化的價值和意義，我們要有高度的了解。對此的文化自信。材料2共有兩句話。第一句話取自阿爾文博士的名言：“人類要想生存，就必須回到25個世紀(jì)前，吸收孔子的智慧?！笨梢?，這句話指的是孔子智慧在當(dāng)下的價值；材料二通過列舉數(shù)字說明孔子學(xué)院遍布世界各地。材料三是某地針對中學(xué)生傳統(tǒng)文化認(rèn)同的調(diào)查。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，只有20%的青少年喜愛和支持民族文化產(chǎn)品。

綜上所述，三份材料從堅(jiān)定傳統(tǒng)文化自信、孔子智慧的國際影響力、當(dāng)前中國青少年對待傳統(tǒng)文化的錯誤態(tài)度三個方面提供了背景和情境材料。

任務(wù)驅(qū)動型語言要求你選擇一個好的角度，確定你的意圖，根據(jù)你對上述材料的聯(lián)想和思考，寫出一篇議論文。風(fēng)格要求明確。這些要求需要清晰的觀點(diǎn)、充足的證據(jù)、邏輯論證和適當(dāng)?shù)恼Z言。具體要求非常明確。

學(xué)生應(yīng)緊扣這三份材料來反映自己的想法。在寫具體文章時，可以先針對材料三提出問題，然后確立自己的觀點(diǎn)。圍繞材料一、二深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和價值意義，號召年輕人增強(qiáng)文化自信。并自覺肩負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任。你也可以先根據(jù)材料一、材料二確立自己的觀點(diǎn)，闡釋傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價值，然后在材料三中反駁年輕人的誤解，提出正確的做法。注意語言要公正、溫和，不要偏激或傲慢。

寫作時要注意使用關(guān)鍵詞“傳統(tǒng)文化”，而不是“文化”。綜合運(yùn)用三種材料，不要忽視任何一種甚至多種材料的薄弱討論。一定要體現(xiàn)自己的思考，尤其是要有豐富的可讀性。爭論而不是空談。在材料設(shè)置上，試題難度較低，對思維和語言要求較高。要求學(xué)生的寫作思想結(jié)構(gòu)清晰、深刻，語言盡可能富有情感、詩意、情懷等，讓閱卷老師感受到傳統(tǒng)文化的魅力和家國情懷。當(dāng)代青年。身份認(rèn)同和文化自信是真情流露，而不是冷冰冰的空喊。

【學(xué)生習(xí)作】

薪火相傳，生生不息

蘭亞瑞

《莊子養(yǎng)生主》中：指工資短缺的人，火勢蔓延，不知道如何用完。遠(yuǎn)古的柴火或許已經(jīng)燃盡，但古老傳統(tǒng)文化留給我們的火種依然光芒四射，等待著一代又一代的年輕人去守護(hù)、傳播。

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化浪潮中屹立不倒的根基。放棄傳統(tǒng)、拋棄根源，無異于切斷自己的精神命脈。因此，在當(dāng)今文化多元化的世界，我們應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓古老文化智慧的光芒不至于湮沒在時間的長河中。

“古老的種子，蘊(yùn)藏著生命的萌芽，只需將其播撒在新時代的土壤中?！睂鹘y(tǒng)文化的保護(hù)絕不是照搬，更重要的是使其與現(xiàn)代文明有機(jī)融合。再看看敦煌的女兒范錦詩。對于傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，她不僅聆聽歷史從壁畫中緩緩傾瀉而出，還用“數(shù)字敦煌”向世人展示飛舞的姿態(tài)。“誰能知道心中的火焰，將永遠(yuǎn)長存？”回顧葉嘉瑩一生古典詩歌的燭光，千年后的詩歌依然散發(fā)著迷人的光環(huán)。她用生動形象的文字語言為學(xué)生展開了詩歌的畫卷，用通俗易懂的詞語將現(xiàn)代與古代結(jié)合起來。一燈燃數(shù)十萬盞，暗處皆被照亮，光明永無止盡。

誠然，中華傳統(tǒng)文化是國家發(fā)展的根基，但這并不意味著我們的視野僅限于國家。相反，我們應(yīng)該把中華文化的火花傳播到世界各地。只有文化互通，才能贏得彼此文化的尊重?？v觀當(dāng)今孔子學(xué)院的廣泛設(shè)立，“和而不同”的理念已惠及世界。這不僅展現(xiàn)了文化的繁榮，也體現(xiàn)了一個大國的包容和溫暖。

相反，今天的中國人，特別是年輕人，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度不高。這是對傳統(tǒng)文化資源的浪費(fèi)。亨利·梭羅曾說過：“后人放棄前人的事業(yè)，就像放棄幾艘擱淺的船”。因此，作為新時代的我們，應(yīng)該用青春的自己，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神，取其精華。去其糟粕，用年輕的社會支撐更加美好的中國。

薪水旺盛，家業(yè)世代興盛，火留子孫春風(fēng)。傳承傳統(tǒng)文化，既是我們的機(jī)遇，也是我們的責(zé)任。只要我們以古文化為筆，嘗時代新茶，以文化為筆，以時代為墨，何懼歷史之火在長河中熄滅？時間？

托爾斯泰說：“正確的道路是這樣的，吸收前人所做的一切，然后繼續(xù)前進(jìn)。如果你點(diǎn)燃心中的火炬，繼承文化的光芒，火種就會一代一代地傳承下去。”

【簡評】文章緊扣素材，觀點(diǎn)清晰。那么從繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的角度來說，我們首先講它與現(xiàn)代文明有機(jī)融合，然后講不局限于國內(nèi)，走向世界。最后，我們審視現(xiàn)實(shí)并提出方法。論證層次清晰、邏輯清晰。論點(diǎn)富含名言名言，語言流暢優(yōu)雅。唯一的缺陷是未能深入展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值和意義。

以文化認(rèn)同，行文化傳承

謝曉飛

增強(qiáng)民族文化軟實(shí)力，需要人民群眾對我國傳統(tǒng)文化有由衷的認(rèn)同。誠然，在多元文化盛行的今天，保持傳統(tǒng)文化的青春活力，既需要我們內(nèi)在的文化認(rèn)同，也需要我們行動起來的文化傳承。

文化認(rèn)同為文化傳承提供了不竭動力，文化傳承是文化認(rèn)同的根本要求。在弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道路上，兩者應(yīng)該相輔相成、缺一不可。

文化認(rèn)同是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和前提。作家高爾基說過：“當(dāng)一個民族不再承認(rèn)自己的文化，對自己的文化缺乏自信時，這個民族就離滅亡不遠(yuǎn)了。”承認(rèn)我國傳統(tǒng)文化發(fā)自內(nèi)心，是討論文化相關(guān)話題的出發(fā)點(diǎn)。中國五千年的傳統(tǒng)文化在歷史的見證下熠熠生輝。范進(jìn)的詩到了城市的戈壁，這是一種文化身份，顧頡剛研究歷史的決心是一種文化身份，百萬文學(xué)研究更是文化身份。他們肩負(fù)著傳統(tǒng)文化的根基，身上流淌著傳統(tǒng)文化的血液。

文化傳承是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和要求。如果只有文化認(rèn)同，西南聯(lián)大就不會有可行的文化傳承，也無法創(chuàng)造中國近代史上“文化長征”的佳話?！皣彝?，可以復(fù)興；文化亡，則亡”。正是帶著這種文化認(rèn)同，西南聯(lián)大數(shù)以千計的師生踐行著文化傳承，踏上了保存中華文化火種的震撼人心的文化長征。西南聯(lián)大的校訓(xùn)“鍥而不舍、鍥而不舍”在這種文化傳承中體現(xiàn)得尤為明顯。

文化認(rèn)同并不意味著對自己國家的文化沾沾自喜，也不意味著我們的視野僅限于本國。中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展必須走出國門、走向世界。比如，2019年，中國人物潘威廉就被他30多年來堅(jiān)持講好中國故事，向美國弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華文化向世界傳播做出的突出貢獻(xiàn)所感動。

與老潘對中國文化的“冷漠”態(tài)度相比，我國年輕人對文化的態(tài)度令人心寒。有的年輕人忽視了自己的傳統(tǒng)文化，有的則更愿意追求外來文化，本末倒置。請問，如果下一代中國受到外來文化的腐蝕和入侵，我們的傳統(tǒng)文化將何去何從？這和國家被滅亡有什么區(qū)別？

一條具有民族風(fēng)格的千年文化之路。別讓中華文化被毀了。我們需要心中有文化認(rèn)同，用行動踐行文化傳承。只有這樣，中華傳統(tǒng)文化才能得到弘揚(yáng)，中華民族的未來才會更加光明！

【簡評】文章結(jié)合三個材料，形成一個整體觀點(diǎn)，觀點(diǎn)清晰。最大的亮點(diǎn)是從“文化認(rèn)同”與“文化傳承”的關(guān)系角度展現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。論證清晰、邏輯清晰。但也存在不足之處。比如，在談?wù)撐幕J(rèn)同時，未能深入展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的價值和意義；談文化傳承，例子不夠典型。