高考復(fù)習(xí)講義(高考知識(shí)點(diǎn)講解)

唯物辯證法的聯(lián)系觀

知識(shí)清單：

1.唯物辯證法

(1)總體特征：連接觀點(diǎn)和發(fā)展觀點(diǎn)。

（二）本質(zhì)和核心：矛盾律，即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是唯物辯證法的本質(zhì)和核心，矛盾分析方法是我們認(rèn)識(shí)事物的根本方法。就其本質(zhì)而言，唯物辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。

（三）唯物辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別：唯物辯證法主張從聯(lián)系的、發(fā)展的、綜合的角度看問(wèn)題，而形而上學(xué)則從孤立的、靜態(tài)的、片面的角度看問(wèn)題。兩者的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的根源和動(dòng)力。

2、接觸特點(diǎn)

特征

意義

表現(xiàn)

方法

一般的

遍

性別

世界上的一切都以某種方式與其周圍的其他事物相關(guān)

事物之間：一切事物都與周圍的其他事物存在著某種聯(lián)系。事物內(nèi)部：各個(gè)部分和元素是相互關(guān)聯(lián)的。整個(gè)世界：是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒(méi)有任何事物是孤立存在的。

從聯(lián)系的角度看問(wèn)題，反對(duì)從孤立的角度看問(wèn)題

客人

看法

性別

這種聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

從與實(shí)踐的關(guān)系來(lái)看，事物之間的聯(lián)系可以分為事物本身之間的聯(lián)系和人造事物之間的聯(lián)系。兩者都是客觀的

從事物的內(nèi)在聯(lián)系中把握事物，避免主觀隨意性

人可以改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，并根據(jù)自身固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系。

許多

樣本

性別

事物之間的聯(lián)系是多種多樣的

直接連接與間接連接、內(nèi)部連接與外部連接、必要連接與非必要連接、必要連接與偶然連接等。

我們要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切都受時(shí)間、地點(diǎn)和條件的限制

難易易錯(cuò)：[1]總結(jié)：聯(lián)系、發(fā)展與矛盾的關(guān)系

[2]辨別：聯(lián)系的普遍性強(qiáng)調(diào)世界上沒(méi)有孤立的事物，但也沒(méi)有任何兩個(gè)事物是有聯(lián)系的。聯(lián)系的普遍性并不意味著聯(lián)系是無(wú)條件的，任何兩個(gè)事物都是有聯(lián)系的。連接是普遍存在的，并不意味著所有連接都是必然的。事物之間也存在著偶然的聯(lián)系。因此，“任何兩個(gè)事物之間都存在聯(lián)系”或者“任何事物之間的聯(lián)系是必然聯(lián)系”的說(shuō)法都是錯(cuò)誤的。

[3]注：人們可以改變事物之間關(guān)系的具體形式，但并不能從根本上取消事物本身的客觀關(guān)系。人造物之間的聯(lián)系也是客觀的。它一旦形成，就獨(dú)立于人的意識(shí)之外。

[4]擴(kuò)展：一切基于時(shí)間、地點(diǎn)和條件的哲學(xué)基礎(chǔ)

唯物主義：是從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)的要求。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體歷史統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)論：人類的認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的。辯證法：是聯(lián)系矛盾的多樣性和特殊性的要求。

典例深化：

【典型示例】（2017·天津高考·摘錄）閱讀材料并回答問(wèn)題。

習(xí)近平指出，養(yǎng)老服務(wù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間巨大，要積極推進(jìn)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)制度、標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)施、人才隊(duì)伍建設(shè)，完善相關(guān)規(guī)劃和扶持政策。

素材“幸福9號(hào)”取自“幸福好”的諧音，是某公司打造的養(yǎng)老新模式。通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+養(yǎng)老”發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)。依托網(wǎng)上商城、居家養(yǎng)老服務(wù)店、老年樂(lè)園三大平臺(tái)，線上線下結(jié)合，打造互聯(lián)網(wǎng)養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，提供衣、食、住、行、行等服務(wù)?？禈?lè)、娛樂(lè)充分滿足老年人的需求，讓老年人的生活更加豐富、充實(shí)、精彩。

運(yùn)用唯物辯證法知識(shí)來(lái)分析“幸福九號(hào)”養(yǎng)老模式的構(gòu)建。

【答題示范】

1、把問(wèn)題復(fù)習(xí)清楚，明確回答方向

1、考察知識(shí)范圍：唯物辯證法聯(lián)系觀

2、題目：“幸福9”養(yǎng)老模式構(gòu)建分析

3.訊問(wèn)類型：分析解釋

2.分析材料，確定答題要點(diǎn)

本題知識(shí)界定明確，要求運(yùn)用唯物辯證法聯(lián)系觀的知識(shí)來(lái)分析“幸福九號(hào)”養(yǎng)老模式的構(gòu)建。對(duì)于分析解釋問(wèn)題的答案，需要對(duì)物質(zhì)信息進(jìn)行分層，從整體與部分的聯(lián)系特征、關(guān)系等角度進(jìn)行分析。通過(guò)將材料信息與相應(yīng)的理論聯(lián)系起來(lái)，就能找到回答問(wèn)題的要點(diǎn)。

3.搭配智力材料，規(guī)范答題

聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性?！靶腋?”養(yǎng)老模式將互聯(lián)網(wǎng)與養(yǎng)老相連接，通過(guò)線上線下相結(jié)合的方式為老年人提供衣、食、行等全方位服務(wù)，體現(xiàn)了養(yǎng)老服務(wù)的普遍性和多樣性。聯(lián)系。盡管這種聯(lián)系是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中人為地建立起來(lái)的事物之間的聯(lián)系，但它仍然是客觀的。整體和部分是相互聯(lián)系、不可分割的?！靶腋?”立足整體，打造三大平臺(tái)，構(gòu)建養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，體現(xiàn)了整體與局部的有機(jī)統(tǒng)一。（系統(tǒng)優(yōu)化的方法需要我們用全面的思維方式去認(rèn)識(shí)事物?！缎腋?》依托三大平臺(tái)構(gòu)建的產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，著眼于事物整體，鏈接各個(gè)部分和要素，統(tǒng)籌考慮，體現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化方法。）

【一種“材料”有多種用途】

結(jié)合材料，運(yùn)用《生活與哲學(xué)》的知識(shí)，回答構(gòu)建“幸福9”養(yǎng)老模式如何從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的問(wèn)題。

分析：本題以構(gòu)建“幸福9”養(yǎng)老模式為載體，檢驗(yàn)一切相關(guān)知識(shí)立足實(shí)際、實(shí)事求是。在解題時(shí)，首先要求考生充分掌握課本中關(guān)于如何堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的理論，然后將理論與材料結(jié)合起來(lái)進(jìn)行討論。

答：一切都要以實(shí)際為準(zhǔn)。實(shí)事求是，要求我們尊重客觀規(guī)律，保證主觀符合客觀?！靶腋?號(hào)”是公司根據(jù)社會(huì)發(fā)展需求打造的養(yǎng)老新模式。它符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，符合客觀實(shí)際。一切都要以實(shí)際為準(zhǔn)。實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)。“幸福9”養(yǎng)老模式以“互聯(lián)網(wǎng)+養(yǎng)老”發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)產(chǎn)業(yè)，依托三大平臺(tái)構(gòu)建互聯(lián)網(wǎng)養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈。一切以實(shí)際為準(zhǔn)。實(shí)事求是，要求我們把主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)?！靶腋?”通過(guò)“互聯(lián)網(wǎng)+養(yǎng)老”實(shí)現(xiàn)線上線下結(jié)合，為老年人提供全方位的服務(wù)，滿足老年人的需求，讓老年人的生活更加豐富精彩。

基礎(chǔ)過(guò)關(guān)：

1.判斷題

1.一切都是互聯(lián)的。()

提示：連接是通用的，但連接是有條件的，并不是所有的東西都有連接。

2、創(chuàng)新意識(shí)是理解和利用事物之間聯(lián)系的前提。()

提示：認(rèn)識(shí)事物之間聯(lián)系的客觀性是理解和利用事物之間聯(lián)系的前提。

3.人造事物的聯(lián)系是主觀的。()

提示：人造事物之間的聯(lián)系是人們?cè)趯?shí)踐過(guò)程中根據(jù)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系建立起來(lái)的一種新的特定聯(lián)系。一方面，它不改變事物的內(nèi)在聯(lián)系。相反，只有基于事物固有的聯(lián)系，才能建立新的聯(lián)系。另一方面，人造物之間的聯(lián)系形成之后，就變得獨(dú)立于人的意識(shí)之外，不依賴于人的意志。

4、聯(lián)系是必然的，無(wú)法改變。()

提示：連接是多種多樣的，有必然的連接，也有偶然的連接；聯(lián)系是客觀存在的，但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系。

2.選擇題

5、隨著人們對(duì)健康越來(lái)越重視，我們經(jīng)常在微信朋友圈看到一些諸如“每天一勺XX汁，一個(gè)月血塊消”、“XX的核心不能吃”之類的廢話，因?yàn)槌粤怂赡軙?huì)致命”。“健康神話”。從哲學(xué)上講，這些“健康神話”違反了

A。發(fā)展的曲折性B.接觸的客觀性

C。聯(lián)系的多樣性D.世界的物質(zhì)性

分析：選項(xiàng)B：食物與健康之間的密切聯(lián)系是普遍且客觀的。有些“健康消息”違反聯(lián)系的客觀性，主觀地捏造不存在的聯(lián)系，這是錯(cuò)誤的。B項(xiàng)與題意一致；發(fā)展的曲折性是指新事物戰(zhàn)勝舊事物的過(guò)程是曲折的。本題材料不涉及新事物替代舊事物的發(fā)展過(guò)程。A項(xiàng)不符合題意；材料的主題沒(méi)有體現(xiàn)聯(lián)系的多樣性。C項(xiàng)不符合問(wèn)題。意義；“健康謠言”的錯(cuò)誤意識(shí)也是物質(zhì)的產(chǎn)物。該觀點(diǎn)并不違反世界的物質(zhì)性。D項(xiàng)不符合題意。

6、一顆紐扣電池可污染600噸水，相當(dāng)于一個(gè)人一生的用水量。廢棄廢舊電池浸出的汞等重金屬會(huì)滲入土壤，污染地下水，影響與人類密切相關(guān)的動(dòng)植物，破壞人類生存環(huán)境，最終危害人類健康。材質(zhì)主要體現(xiàn)

聯(lián)系的客觀性，從事物的內(nèi)在聯(lián)系中把握事物

聯(lián)系的多樣性，注重事物之間的中間環(huán)節(jié)

聯(lián)系的普遍性，世界上沒(méi)有任何事物是孤立存在的

聯(lián)系的特殊性，事物的聯(lián)系構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展

A。BCD

分析：選C。根據(jù)材料，可以得出連接具有普遍性和多樣性，故是正確的。該材料不反映聯(lián)系的客觀性，因此將排除在外。連接不特殊，排除。

7、“互聯(lián)網(wǎng)+”利用信息通信技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，將互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)深度融合，打造新的發(fā)展生態(tài)。2018年以來(lái)，全國(guó)各地推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+”與人才、技術(shù)、項(xiàng)目、資金等資源對(duì)接。由此我們可以體會(huì)到

科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步不斷改變著具體的接觸形式

充分利用有利條件，發(fā)揮積極聯(lián)系作用

人們根據(jù)自身需求不斷建立新的聯(lián)系

人造事物之間的聯(lián)系繼續(xù)取代事物本身之間的聯(lián)系

A。BCD

分析：選A。材料說(shuō)明“互聯(lián)網(wǎng)+”驅(qū)動(dòng)著多種資源的連接，即科技的進(jìn)步正在不斷改變著聯(lián)系的具體形式。要充分利用有利條件，發(fā)揮接觸的積極作用。符合題意；這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的，聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)事物之間的內(nèi)在聯(lián)系建立新的聯(lián)系；這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的，人造事物之間的聯(lián)系不能代替事物本身之間的聯(lián)系，被排除。

（素材來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系我們刪除）

圖片來(lái)自朋友圈或網(wǎng)絡(luò)！

歡迎關(guān)注并轉(zhuǎn)發(fā)擴(kuò)散微信公眾號(hào)“奎說(shuō)高中政治”！掃描下方二維碼或直接點(diǎn)擊上方藍(lán)色字體“奎說(shuō)高中政治”。