高中關(guān)雎原文(關(guān)雎是高考必備嗎)

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【原文】

關(guān)關(guān)巨酒，在河島。

美麗的女士，我是一位紳士。

水草混雜，左流右流。

一個優(yōu)雅的女人，我向往她。

便便。

悠哉悠哉，翻來覆去。

豆瓣菜有不同的種類，從左到右挑選。

一位優(yōu)雅的女士，她作為朋友彈鋼琴和豎琴。

豆瓣品種繁多，左右枝皆栽。

窈窕淑女是由鐘鼓演奏的。【譯文】

嘰嘰喳喳的鴿子在河中的小島上相互陪伴。

那個美麗賢惠的女子，是君子的好配偶。

要撿起鋸齒狀的豆瓣菜，請從左到右釣魚。

那個美麗賢惠的女人，每次醒來，或者睡覺，都想追求她。

我追求她，卻得不到她。我日夜思念她。

長久的渴望讓人難以入睡。

鋸齒狀的睡蓮是從左到右采摘的。

美麗賢惠的女子彈琴豎琴來接近她。

鋸齒狀的豆瓣菜從左向右拉出。

美麗賢惠的女子敲鐘鼓以取悅她。知識拓展

【注釋】1.關(guān)關(guān)：象聲詞，雌雄二鳥相互應和的叫聲。

2.巨玖：一種水鳥名，即望玖。

3.大陸：水中的陸地。

4、窈窕淑女：賢惠美麗的女子。身材苗條，身材優(yōu)美?，?，深邃，比喻女人心靈之美；瑤，雍容華貴，比喻女子容貌之美。舒，好，善良。

5、好求：好配偶。Qiu，“秋”的借詞，相匹配。

6、不齊：長短不齊。7.荇菜：水生植物。葉子又圓又薄，根長在水底。葉子浮在水面上，可以食用。

8、左右流淌：這里指奮力爭取水草，比喻“君子”努力追求“淑女”?！傲簟迸c“求”同義，這里指提取。其中：指豆瓣菜。

9.起床和睡覺。泛指白天和黑夜。哦，醒醒吧。睡吧，睡著了。

10.師傅：失蹤。接受、思考。11、悠哉游哉：意為“悠悠”，有長久的意思。喲，想法。哉：情態(tài)助詞。無憂無慮，悠然自得，依然說著“我想你，我想你”。

12、翻來覆去：無法入睡。滾動，古老的文字顯示出來。轉(zhuǎn)身，即轉(zhuǎn)向?qū)γ?。另一邊，依然是翻車了?/p>

13、豎琴、豎琴之友：彈奏豎琴、鼓、豎琴來接近她。琴和箜篌都是弦樂器。古箏有五、七弦，箜篌有二十五、五十弦。朋友：用作動詞，這里表示親密的意思。

14.芼：選擇，選擇。

15、鐘鼓：用鐘鼓讓她開心。勒，用方法讓……快樂。

【作者】

匿名的

【鑒賞】

《國風·周南·關(guān)雎》這首短詩在中國文學史上占有特殊的地位。這是中國最古老的文學文本《詩經(jīng)》的第一章。雖然從性質(zhì)上看，有些神話故事產(chǎn)生的時間應該更早，但作為文字記載，卻相對較晚。所以可以說，你看中國文學史，首先遇到的就是《詩經(jīng)》。

不知道最初編撰《關(guān)雎》的人在排列這些詩詞時是否有什么意圖。但至少后人的理解不認為《詩經(jīng)》是隨機排在第一位的?！蛾P(guān)雎》在《論語》（即《詩》）中多次被提及，但對《詩經(jīng)》做出具體評價的作品只有一部，叫“喜而不淫，悲而不悲”。在他看來，《關(guān)雎》是“溫和”美德的典范。而漢儒《關(guān)雎》也說：“《毛詩序》也是《風》時期的開始，所以天下的統(tǒng)治是正夫婦。所以，國家的人民被使用，而使用國家?！边@涉及到中國古代的一種倫理思想。在古人看來，夫妻是人倫之始，世間一切道德的完善，都必須以夫妻之德為基礎?！睹娦颉返淖髡哒J為《關(guān)雎》在這方面具有示范意義，因此將其列為“《風》的開頭”。它可以用來影響世界，它不僅適用于“村民”，即普通民眾，也適用于“國家”，即統(tǒng)治階級。

《關(guān)雎》的內(nèi)容其實很簡單。這是關(guān)于“紳士”對“淑女”的追求。當他得不到“女士”時，他就心疼得翻來覆去睡不著；當他得到一個“女士”時，他很高興，這太令人興奮了。演奏音樂是為了慶祝并使“女士們”高興。作品中人物的身份非常明確：“君子”是《詩經(jīng)》時代貴族的統(tǒng)稱，而這個“君子”如果配備了琴、鐘、鼓，就必須有相當?shù)牡匚弧＿^去，這首詩常被解讀為“民間情歌”，但恐怕這是錯誤的。應該是描寫貴族階級的生活。另外，說它是一首情詩固然沒錯，但恐怕不是一首普通的情詩。原來這是一首婚禮歌曲，是新郎家人唱的歌頌新娘，祝愿新郎新婚快樂?！对娊?jīng)·國風》中的許多歌謠具有一般的抒情意義、娛樂功能和儀式實用性。但有些詩的本意后人已不清楚，因而被視為普通歌曲。對待。把《關(guān)雎》當作結(jié)婚歌曲，從《窈窕淑女，君子好朋友》唱到《樂芝麻之友》《鐘鼓樂》，也是歡快、恰當?shù)摹?/p>

當然，這首詩本身仍然是一首關(guān)于男人追求女人的情歌的形式。究其原因，很可能與一般婚姻關(guān)系中，男方是主動方有關(guān)。即使在現(xiàn)代，女孩子愛上一個男人，也總是等他先開口，古人更是如此。當你帶著新娘子回來，稱贊她是一個美麗賢惠的姑娘，是君子的好配偶，說你想念她到相思的地步，你一定會讓新娘子非常高興的。隨后在琴聲、鐘鼓聲中，他們的感情更加接近，幸福的婚姻從此開始。即使從詩的情感結(jié)構(gòu)來看，從見關(guān)雎、思小姐，到與琴瑟結(jié)下良緣，中間也免不了一些波折：只有來之不易的東西，才顯得特別珍貴。特別令人高興。

這首詩堪稱夫妻美德的典范，主要有以下幾個特點：首先，它所寫的愛情從一開始就有明確的婚姻目的，最終歸結(jié)為婚姻的幸福。這不是青年男女之間的愛情。詢問一次短暫的邂逅，一段激情的時刻。這種明確指向婚姻、表達責任的愛情更得到社會的認可。其次，它所寫的男女是“君子”和“淑女”，表明這是一種與德性相關(guān)的結(jié)合?！熬印庇械匚缓偷滦械碾p重含義，“淑女”也有外表美麗和良好道德品行的雙重含義。這里的“紳士”和“淑女”的組合代表了一種理想的婚姻。其三，是詩中所寫的愛情行為的約束。如果你仔細讀的話，你會發(fā)現(xiàn)這首詩雖然寫的是一個男人對一個女人的追求，但并沒有涉及兩人之間的任何直接接觸。雖然“女士”沒有任何動作，但“先生”只是獨自在那里“翻來覆去”。爬墻、折柳之類的事，她似乎根本就沒有發(fā)生過，她的愛情也很有紀律。這樣的愛情不僅包含真實而深刻的感情（這對于愛情詩來說非常重要），而且表達得溫和而有分寸，不會太強烈地感動讀者。上述這些特點，很可能與這首詩原本是一首貴族婚禮上的歌曲有關(guān)。這種場合需要一種與主人的身份相稱的、克制的、歡樂的氣氛?？鬃釉谄渲锌吹搅司哂袕V泛意義的和諧之美，并用它來倡導他所推崇的自我約束、重修養(yǎng)的生活態(tài)度。《毛詩序》也稱贊它是一本能“風世正夫婦”的道德教材。兩者的觀點有些不同，但本質(zhì)上還是一致的。

古代儒家十分重視夫妻之德，這是有深刻原因的。從第一個意義上來說，家庭是社會組織的基本單位。在古代，這個基本單位的和諧穩(wěn)定對于整個社會秩序的和諧穩(wěn)定具有重要意義。在第二種意義上，所謂“夫妻之德”，實際上是指與男女之間有關(guān)問題的各個方面?！帮嬍衬信?，人之大欲何以生存”（《禮記·禮運》），孔子也知道這是人類生存的基本要求。吃飯的欲望相對簡單（當然，首先要有食物），但男女因欲望而引起的情緒活動要復雜得多、活躍得多、激烈得多，其對生活水平和社會秩序的潛在危害也大得多。孔子也感嘆：“吾未曾見過愛德如愛色的人”。(《論語》)所以，一切克制、一切修行，都必須首先從男女的欲望開始。這當然是必要的，但限制到什么程度是一個復雜的問題，涉及到社會物質(zhì)生產(chǎn)水平、政治結(jié)構(gòu)、文化傳統(tǒng)等因素以及時代條件的變化。當一個社會試圖對個人權(quán)利采取激進的消極態(tài)度時，這方面的嚴厲禁令首先就會出現(xiàn)。相反，當一個社會處于變革時期，舊的道德規(guī)范被破壞時，最先會出現(xiàn)這方面的肆無忌憚的行為。回到《關(guān)雎》，它所推崇的是一種情感上內(nèi)斂、行為上謹慎、以婚姻和諧為目的的愛情。因此，儒家認為這是一個很好的典范，是“義夫婦”，從而引導了廣泛的德行。教材。

因為《關(guān)雎》認識到男女之間的愛情是一種自然而正常的情感，并要求這種情感受到克制，并使其符合社會美德，所以后世的人往往各取所需，延伸之，抵制那些受封建禮教非人性壓迫的人常常利用《關(guān)雎》的權(quán)威來維護自己的權(quán)利，以滿足個人情感。所謂“詩無解釋”，可見《關(guān)雎》。

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