運(yùn)城為什么叫古中國(guó)(山西運(yùn)城被稱(chēng)為古中國(guó))

第三部分：后人論證

（一）著名考古學(xué)家蘇秉琦老師的觀點(diǎn)

一、歷史上有‘中國(guó)’之名，是堯、舜、禹建都之時(shí)。堯、舜、禹建都于今河?xùn)|，故河?xùn)|最早稱(chēng)為‘中國(guó)’?！?/p>

2.中國(guó)——思想形態(tài)和政治實(shí)體的形成

四五千年前，晉南襄汾存在著以“陶寺”遺址為代表的古代文化。人們用大石編鐘、鱷魚(yú)皮鼓作為陪葬品，反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到比紅山文化更高的水平。階段。他們使用了仰韶文化小口尖底瓶、真黎出現(xiàn)前的完整序列、紅山文化紅彩龍紋陶盤(pán)、陶盤(pán)等一批特征明顯的器物。紅龍圖案從長(zhǎng)江下游一直延伸到長(zhǎng)江以南廣大地區(qū)，性質(zhì)復(fù)雜。

據(jù)史料記載，夏代以前就有堯、舜、禹，他們的活動(dòng)中心在晉南地區(qū)。“中國(guó)”二字也在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)，所以歷史上有舜繼位后想要“來(lái)（到）中國(guó)”的說(shuō)法。后人解釋說(shuō)：“凡是皇帝所在的地方，都叫中國(guó)，所以才叫中國(guó)。”可見(jiàn)，“中國(guó)”一詞原本是指山西南部的一個(gè)地方，即“帝都”。中原仰韶文化的花，北方紅山文化的龍，甚至江南的古老文化都匯聚于此。這很像車(chē)輛寬度聚集在輪轂處，而不是像光、熱等向四周輻射。這樣，我們所說(shuō)的“中國(guó)”二字，就將“華與龍”包含在一處了。

三、中國(guó)統(tǒng)一理念從理想到現(xiàn)實(shí)

距今4000年至2000年間，夏、商、周經(jīng)歷了三個(gè)朝代，又稱(chēng)“三朝”，并被秦朝統(tǒng)一?！妒酚洝吩唬骸匾员鴾缌鶉?guó)，兼并中國(guó)。這個(gè)‘中國(guó)’不同于五帝時(shí)代的‘中國(guó)’和舜的‘中國(guó)’。這個(gè)詞的含義與我們現(xiàn)在所說(shuō)的“中國(guó)”沒(méi)有什么不同。您如何理解這個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程？可以用一句話(huà)來(lái)概括：中國(guó)從理想到現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，就是4000年前到2000年前的整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程?！对?shī)經(jīng)》：“普天下，莫為王之土，陸之濱，莫為王之臣?！边@是夏、商、周、秦王朝“爭(zhēng)逐中原”的結(jié)果。自陶寺以來(lái)，山西（指晉南）正處于“諸鹿中原”政治大漩渦的邊緣，社會(huì)生活相對(duì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)發(fā)達(dá)。春秋時(shí)期有句諺語(yǔ)：“晉用楚材”。近年來(lái)考古發(fā)現(xiàn)表明，距今4000多年前至西周中期，晉代陶閣沿襲了陶寺文化的筒腹、三囊傳統(tǒng)。這足以說(shuō)明晉人在秦人的統(tǒng)一事業(yè)中起到了“墊底”的作用。晉南這片小片土地曾保存著7000多年前至2000多年前的文化傳統(tǒng)。由此可見(jiàn)這個(gè)“主根”在中華民族整體根系中的重要地位。

4、蘇丙奇老師在文章《迎接中國(guó)考古學(xué)的新世紀(jì)》中說(shuō)：距今4500年前后，最高級(jí)的歷史階段移至?xí)x南，晉南出現(xiàn)了陶寺文化。不僅達(dá)到了比紅山文化晚期社會(huì)更高的“方國(guó)”時(shí)代，而且確立了其在當(dāng)時(shí)各王國(guó)中的中心地位。相當(dāng)于古代歷史上的堯舜時(shí)代，即最早出現(xiàn)先秦史籍的“中國(guó)”，為中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

5、國(guó)家歷史的核心是多次重復(fù)的“古代國(guó)家、——方國(guó)、——帝國(guó)”的立體三部曲。與這個(gè)國(guó)家的形成歷史同步發(fā)展的“中國(guó)”概念也經(jīng)歷了“三部曲”的發(fā)展。據(jù)古代歷史記載，在民族眾多的“堯舜時(shí)代”，各民族的“訴”和“賀”從四面八方來(lái)到“中國(guó)”，“中國(guó)”的原始概念就出現(xiàn)了。這只是承認(rèn)所有國(guó)家之間都存在一個(gè)不確定的中心。此時(shí)的“中國(guó)”概念也可以說(shuō)是“共識(shí)中國(guó)”。夏商周時(shí)期，由于方國(guó)的成熟和發(fā)展，出現(xiàn)了松散的聯(lián)邦“中國(guó)”和“天下”。周天子“天下萬(wàn)物皆王之土，其土之濱莫為王之臣”的理想，因秦始皇的統(tǒng)一大業(yè)、秦國(guó)的形成而成為現(xiàn)實(shí)。2000年前的漢帝國(guó)。

以上均摘自蘇秉奇《華人·龍的傳人·中國(guó)人——仿古尋根記》遼寧大學(xué)出版社1994年版

（二）著名考古學(xué)家李學(xué)勤老師的觀點(diǎn)

他在其主編文章《中國(guó)古代文明起源》中說(shuō)：“炎黃素被尊為華夏始祖，‘華夏’一詞從何而來(lái)？相傳渭水古華山下有一個(gè)古老的農(nóng)業(yè)部落盆人對(duì)“花”情有獨(dú)鐘，在彩陶上裝飾花卉圖案，以花作為圖騰和族徽。在古代，“花”與“花”同音，也有陽(yáng)光的意思，符合加上古代部落崇拜太陽(yáng)、向往光明的普遍心理，所以“華”就成了這個(gè)古老部落的名字。在離中國(guó)不遠(yuǎn)的汾河流域有一片廣闊肥沃的平原。西遷至此，他們不僅感嘆這片土地的生長(zhǎng)與美麗，還用他們的方言來(lái)表達(dá)，“夏”字就是這個(gè)意思，所以他們稱(chēng)這片土地為“大夏”，他們也成為了“夏人”據(jù)說(shuō)，華夏人都是炎黃人的直系后裔，地理位置十分相似，文化特征也趨于一致，所以逐漸成為“華夏人”，創(chuàng)造了光輝燦爛的中華文化?！庇纱丝梢?jiàn)，“華人”與“夏人”是生活在河?xùn)|地區(qū)的同一個(gè)中華民族祖先，漢代以后被稱(chēng)為“華夏人”。對(duì)于漢族來(lái)說(shuō)。

（三）臺(tái)灣著名歷史學(xué)家姚榮齡老師對(duì)河?xùn)|多次考察后認(rèn)為：“中華”的“中”，指的是太行山系的中條山，“華”指的是秦嶺山系的華山。而“華夏”一詞中的“夏”，指的是我國(guó)歷史上的大夏民族，它的繁榮正是以堯舜禹的活動(dòng)為特征，其史跡范圍就在河?xùn)|一帶。

（四）文化學(xué)者王學(xué)樵老師的觀點(diǎn)

秦以前，部落聚集城鎮(zhèn)，視城市為“國(guó)”，“國(guó)”有數(shù)千個(gè)。最早出現(xiàn)于堯、舜、禹時(shí)代，本義指“都城”，即皇帝建都的地方?；实鄱ǘ嫉牡胤绞恰叭f(wàn)國(guó)之中”或“中央王國(guó)”，所以稱(chēng)為“中國(guó)”。又因堯、舜、禹建都于鄆城，鄆城因此被稱(chēng)為“中國(guó)”。

古代已知最早的“中國(guó)”可以追溯到堯、舜、禹時(shí)代。陶寺遺址等地的考古發(fā)掘表明，當(dāng)時(shí)國(guó)家的雛形已經(jīng)存在?！兜弁跏兰o(jì)》曰：“堯都平陽(yáng)，舜都蒲坂，禹都安邑。”所以，我國(guó)歷史上最早的“帝都”都在河?xùn)|。第一個(gè)被稱(chēng)為“中國(guó)”的地方只能是河?xùn)|這個(gè)風(fēng)水寶地。

有人認(rèn)為，“中國(guó)”一詞只能指河南，因?yàn)楹幽蠚v史上被稱(chēng)為“中土”、“中原”、“中州”。這就缺乏分析了?！爸袊?guó)”這個(gè)名字自堯、舜、禹時(shí)代就有了。當(dāng)時(shí)的都城是河?xùn)|的平陽(yáng)、蒲坂、安邑。正如之前引用的，《史記·五帝本紀(jì)》：“堯死了，服喪三年，（舜）成為中國(guó)的皇帝?！边@里的“中國(guó)”應(yīng)該是指平陽(yáng)、蒲坂。雖然河南有很多地方很早就被稱(chēng)為“中國(guó)”，但它們并不是繼堯、舜、禹之后“最早”的。至于“中土”、“中原”、“中州”，都是周、秦乃至以下才存在的名稱(chēng)，沒(méi)有任何依據(jù)。（附原文）

（五）文化學(xué)者鄧解放老師的觀點(diǎn)

清代余鄉(xiāng)縣令顧月華等人在《余鄉(xiāng)縣《文廟崇圣祠重修碑記》中說(shuō)：“中華之名，始于堯、舜、禹，中條五老，教其江河九書(shū)，統(tǒng)治天下，邊都剛建立時(shí)，是以建中條的國(guó)家為中國(guó)，堯先讓舜，舜繼禹，皆屬中都國(guó)，也稱(chēng)為中國(guó)。”既然China一詞指的是“都城”、“帝都”，那么最早的“都城”、帝王的“帝都”在哪里，就應(yīng)該是中國(guó)的起源。人們普遍認(rèn)為中國(guó)的名字始于堯、舜、禹。那么堯、舜、禹所建的都城應(yīng)該就是中國(guó)的起源。《闞骃十三州記》上曰：“蒲坂，堯故都，亦曾為堯都城，后遷平陽(yáng)?！逼眼嗍菆蜃钤绲摹暗鄱肌?；堯投降舜，舜建都蒲坂。蒲坂指的是，這是玉祥；禹接受舜的禪讓后，還修建了一座王城，即禹王城。這座王城后來(lái)被稱(chēng)為王官城的地方，也在虞鄉(xiāng)境內(nèi)。（見(jiàn)《左傳》文公三年秦勃伐晉，又見(jiàn)《虞鄉(xiāng)縣志》王觀成）。碑文中寫(xiě)道：“國(guó)家若依中文而立，則曰中國(guó)”?？梢?jiàn)這里的中條、蒲坂、禹王城指的就是禹鄉(xiāng)的地方。只有虞舜建立的部落聯(lián)盟曾被稱(chēng)為“虞國(guó)”或“虞朝”。史家曾說(shuō)是“禹、夏、商、周”。因此，習(xí)慣上說(shuō)，中國(guó)的起源應(yīng)該從舜帝開(kāi)始。這一點(diǎn)可以從司馬遷的話(huà)中得到印證：“夫君來(lái)到中國(guó)，完成了皇帝的寶座，成為舜帝?！彼抉R遷這句話(huà)應(yīng)該這樣理解：舜帝行使帝位的地方就是中國(guó)。舜帝建都蒲坂，所以蒲坂就是中國(guó)。蒲坂，舜都，指虞鄉(xiāng)?？梢?jiàn)，早在2000多年前，司馬遷就已將虞鄉(xiāng)稱(chēng)為中國(guó)。

（六）1988年全國(guó)普通高考語(yǔ)文試題中有這樣一段論述：史書(shū)記載，夏代以前有堯舜禹，他們的活動(dòng)中心在晉南一帶?！爸袊?guó)”一詞的出現(xiàn)也正在此時(shí)，所以史稱(chēng)舜即位要“之（到）中國(guó)”。后人解釋說(shuō)：“帝王所都為中，故曰中國(guó)?！庇纱丝梢?jiàn)，“中國(guó)”一詞最初指的是晉南一塊地方，即“帝王所都”。而中原仰韶文化的花（華）和北方紅山文化的龍，甚至江南的古文化都相聚于此，這倒很象車(chē)輻聚于車(chē)轂，而不象光、熱等向四周放射。這樣，我們所講的“中國(guó)”一詞就把“龍”和“華”總攬到了一處。距今四千至兩千年間，經(jīng)歷了夏商周三個(gè)王朝，到秦實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一?！妒酚洝氛f(shuō)：“秦以兵滅六國(guó)，并中國(guó)?！边@個(gè)“中國(guó)”不同于舜“之中國(guó)”的那個(gè)“中國(guó)”，從詞義上講，已經(jīng)和我們現(xiàn)在所說(shuō)的“中國(guó)”沒(méi)有什么不同了。

（七）2005年全國(guó)普通高考語(yǔ)文試題中有這樣一段論述：考古學(xué)家在山西省垣曲縣發(fā)現(xiàn)了商代城邑遺址，引發(fā)出商代歷史地理上的一些重要問(wèn)題。

中條山橫亙?cè)谏降奈髂隙?。這里山勢(shì)平緩，并沒(méi)有想象中的懸崖峭壁。北臨汾云盆地，南臨黃河流域。從侯馬到垣曲，橫跨這兩個(gè)地區(qū)。從地理上看，中條山處于中華文明發(fā)祥地的黃金地段。古代中國(guó)曾被稱(chēng)為“華夏”，“華”、“夏”都與中條山有關(guān)?！叭A”字出自華山?！爸袟l之山，蓋華月之身?！惫湃艘曋袟l與華山為一整體，但中條與華山之間隔著黃河。中文“夏”字源自“大夏”和夏朝。在考古上，它代表了夏代的“二里頭文化”，覆蓋了中條山兩側(cè)。史料記載，中條山北有“夏墟”，南、東有“夏府”?？磥?lái)，夏朝的疆域確實(shí)橫跨中條山南北。地理強(qiáng)調(diào)“人與地的關(guān)系”，夏人與中條之間的“人與山的關(guān)系”也應(yīng)該有獨(dú)特的內(nèi)容?？脊艑W(xué)家曾撰寫(xiě)文章討論中條山的資源如何支持夏族的繁榮。至少中條山有豐富的銅礦，中部北側(cè)還有巨大的鹽池。歷史地理學(xué)家寫(xiě)了很多關(guān)于河流滋養(yǎng)古代文明的文章，但山脈如何對(duì)文明做出貢獻(xiàn)的討論卻很少。

山里的稀有材料，往往就是山里的重要價(jià)值。但從地理空間關(guān)系來(lái)看，山的意義大多在于阻擋或保護(hù)。從宏觀人文地理格局來(lái)看，中條由北向南穿越與由南向北穿越的意義是不同的。中條山以北的汾云盆地是一個(gè)群山環(huán)抱、相對(duì)封閉的地區(qū)。這里的人們可以過(guò)上安定的生活，但要想獲得大的發(fā)展，就必須突破天險(xiǎn)，向南越過(guò)中條，進(jìn)入黃河流域。再東進(jìn)夷洛，春秋時(shí)期的晉國(guó)就是沿著這樣的強(qiáng)國(guó)之路走的。相反，從南向北入侵中條，往往是強(qiáng)者入侵的行為。商朝的勢(shì)力一度向北擴(kuò)張。雖然具有改朝換代的政治意義，但并不是一場(chǎng)偉大的社會(huì)變革。

史書(shū)中記載的堯、舜傳說(shuō)大多位于中條以北，這可能暗示著夏人的起源。由于夏朝的強(qiáng)大影響，汾云盆地成為法制崇高的地區(qū)。要滅夏，商人必須渡過(guò)中條，占領(lǐng)汾云盆地。其意義不僅在于獲得這片沃土，而且在于法制上最終征服了夏人。從動(dòng)態(tài)的地理格局來(lái)看，苑渠商城可能是商朝勢(shì)力橫渡中條的進(jìn)退據(jù)點(diǎn)。

（八）日本學(xué)者宮崎市定指出：“中國(guó)最古的文明，實(shí)興于河?xùn)|鹽池附近。我想夏、商、周三代的國(guó)都大體上都位于消費(fèi)河?xùn)|池鹽的地區(qū)，毫無(wú)疑問(wèn)，鹽池就是三代文明的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。中國(guó)商業(yè)的起源也同鹽有關(guān)系。最初的重要商品恐怕就是鹽，最早的商人恐怕就是晉商?！?/strong>